索达吉堪布:对于恩怨颠倒之人,守神战神皆不高兴
颠倒利害随意行,得势诸天亦役使,
失势恭敬怨敌故,守神战神皆不悦。
有些人利害颠倒,不知道谁是恩人、谁是仇人,对恩人不但不报恩,反而平常视之,而仇人经常危害自己,却天天帮助他。如果有能力,把供养的天尊都当仆人来役使,而一旦势力消尽,即便是怨恨的仇敌,也视之如根本上师般恭敬。对于这种人,守神战神皆不高兴,把他甩得远远的,若被这些天尊舍弃,一切所作都不吉祥,人们也把他当尸体一样,唯恐避之不及。
前段时间,我家来了一位我们寺院的喇嘛,他母亲去年死的时候,有人给了他500块钱、30斤酥油,他觉得这个人的恩德很大,所以这次那家有人死了,他主动发愿给念四十九天经。要知道,给亡人念经不是那么容易的,每天从天不亮就开始,一直念到晚上天黑之前,天天如此,特别辛苦。但是他觉得受人之恩,所以这次情愿来报答他。
这种人真是非常了不起,天尊也愿意加以保护。他不一定每天念护法神、求本尊,只要人做得非常好,诸天护神都会竭力护持。有了他们的护持,众人看到你的行为,也会觉得非常顺眼。而有些人的言行举止,平时大家都看不惯,原因主要是天神战神已经远离。所以,我们要懂得知恩报恩,对于己有恩之人,千万不要利害颠倒,否则下场会非常悲惨。
这方面的公案,《释迦牟尼佛广传》中有很多,佛经中也有一则故事:有个商主的独生女,年约16岁,长得娇艳动人,她住在宫殿般的房子里,24小时有仆人伺候。有一天,一名年轻的强盗被捕,手脚被绑着赴往刑场。当时,商主的女儿正好从楼上往下看,看见那个囚犯后一见钟情,抑制不了自己的欲望,害起单相思来,开始绝食。父母问她为什么,她说想嫁给那个囚犯,否则还不如现在死去。无奈之下,父亲便以2000银币贿赂衙役和刽子手,带走了年轻囚犯。
到了山顶后,囚犯对她说:“我并没有什么供奉要做,只不过想杀了你,带走你所有的饰物。”女人苦苦哀求不要杀她,给她一条生路,她愿意将所有饰物给他,但囚犯不为所动。女人想:“这是多么缺德的事情啊!古人说:智慧不但能煮,还可以吃。我得想个办法来对付他。”于是说:“当初我父亲花2000银币把你救出来,我是你的恩人。现在我恳求你,在我临死前向你礼拜。”“好吧!”于是她向丈夫礼拜,转绕三圈后,向四方朝拜,接着说:“你以后再也见不到我了,我也见不到你了。”说完上前和他拥抱,乘他不留意,把他推下了山崖。此时所有的天神护神,谁都没有加以保护,最后他粉身碎骨。可怜的女人万念俱灰,来到一间寺院,恳求住持收留她,出家成为一名比丘尼,最后精进修持,证得阿罗汉果。可见,一个人若寡廉鲜耻、忘恩负义,最后的下场是非常可怕的。
以前在文革期间,有些卑劣之人为了飞黄腾达,甚至把上师当作奴仆,天天批斗,而自己为了保全性命,宁愿在敌人面前毕恭毕敬地顶礼。这种做法是不合理的,我们即使遇到再大的违缘,也务必要坚强,人格千万不能失去,没必要向敌人投降。否则,假如佛教遭到违缘,那时候为了保命,有些人可能在外道面前皈依。
依照高僧大德的这些论典来对照,现在很多在家人和出家人,最起码的做人理念都没有。这次我为什么要讲《二规教言论》,原因也在这里。这部论典字面上非常简单,谁看了都会明白,只要有小学文化就可以,但这其中的教言,自己在现实生活中做到没有?自己到底是人天见证者远离的对境,还是保护的对境?若是远离的对境,那再怎么向往快乐也没有用。这是非常关键的一种做人窍诀!
——“佛法经典教言”微信号敬录自索达吉堪布《二规教言论》
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